سفر القوافي محمد عبدالله يعقوب شواكيش الجميلات و(التدين الشكلي) !!

كثيرا ماينخدع الناس في سوداننا بهيئة رجل تدل على التقى والورع فيأكل أموالهم في صفقات بالسوق حسبوها مضمونة الربح الحلال إستنادا على مظهره ، فإذا هو شيطان في ثياب واعظ ، والكثيرون من الشباب إضطروا لفسخ الخطبة بعد أن تبينوا أن التى طلبوا القرب منها لتكون زوجة بناءً على الزي المحتشم ترتديه وخجلها البائن أمامهم ماهي إلا حية رقطاء أذاقت الكثيرين من سمها القاتل ۔
ففي مايو من العام 2016 كتب الدكتور علي الصلابي مقالا قيما عن (التدين الشكلي) وحوى كل شئ فلنقرأه معا : ” سَألَ عمرُ بن الخطّاب رضي الله عنه عن رجلٍ ما إذا كان أحدُ الحاضرين يعرفه، فقام رجلٌ وقال : أنا أعرفه يا أمير المؤمنين. فقال عمر : لعلّكَ جاره، فالجارُ أعلمُ النّاس بأخلاقِ جيرانه ؟ فقال الرّجلُ : لا فقال عمر : لعلّكَ صاحبته في سَفرٍ، فالأسفار مكشفة للطباع ؟ فقال الرّجلُ : لا فقال عمر : لعلّكَ تاجرتَ معه فعاملته بالدّرهمِ والدّينارِ، فالدّرهمُ والدّينار يكشفان معادن الرّجال ؟ فقال الرّجلُ : لا فقال عمر : لعلّك رأيته في المسجدِ يهزُّ رأسَه قائماً وقاعداً ؟ فقال الرّجلُ : أجل فقال عمر : اجلسْ فإنّكَ لا تعرفه ۔
كان ابن الخطّابِ يعرِفُ أنّ المرءَ من الممكن أن يخلعَ دينه على عتبةِ المسجد ثم ينتعلَ حذاءَه ويخرجَ للدّنيا مسعوراً يأكلُ مالَ هذا، وينهشُ عرض ذاك ! فقد كان عمر رضي الله عنه يعرفُ أن اللحى من الممكنِ أن تصبحَ متاريسَ يختبىء خلفها لصوصٌ كُثر، وأنّ العباءة السّوداء ليس بالضرورة تحتها امرأةٌ فاضلة ! وكان يعرفُ أن السِّواكَ قد يغدو مِسنّاً نشحذ فيه أسناننا ونأكل لحوم بعضنا . وكان يعرفُ أن الصلاةَ من الممكنِ أن تصبحَ مظهرا أنيقاً لمحتال، وأنّ الحجّ من الممكنِ أن يصبحَ عباءةً اجتماعية مرموقة لوضيعٍ ! وكان يؤمنُ أنّ التّديّنَ الذي لا ينعكسُ أثراً في السُّلوكِ هو تديّنٌ أجوف ! فأندونيسيا لم يفتحها المحاربُون بسيوفهم وإنما فتحها التُّجارُ المسلمونَ بأخلاقهم وأماناتهم ! فلم يكونوا يبيعون بضائعهم بدينهم، لهذا أُعجبَ النّاسُ بهم وقالوا : يا له من دين ! إن الايمان الكاذب أسوأ من الكُفر الصّريح. وفي كليهما شرّ ! والتعاملُ مع الآخرين هو محكُّ التّديّنِ الصحيح . وإذا لم يلحظ الناسُ الفرقَ بين التّاجر المتديّنِ والتّاجرِ غير المُتديّن فما فائدة التّدينِ إذاً. وإذا لم تلحظ الزّوجةُ الفرقَ بين الزّوجِ المُتديّنِ والزّوجِ غير المتديّن، فما قيمة هذا التّديّن والعكس بالعكس ! وإذا لم يلحظ الأبوان الفرق بين برِّ الولد المُتدَيّنِ وغير المُتدَيّنِ فلماذا هذا التّديّن ؟! مصيبةٌ أن لا يكون لنا من حجّنا إلا التّمر، وماء زمزم، وسجاجيد الصلاةِ المصنوعةِ في الصّينِ، ووجباتِ البيك ! مصيبةٌ أن لا يكونَ لنا من صيامنا إلا السمبوسة، والفيمتو، والتمر الهندي، وباب الحارة ! مصيبةٌ أن تكون الصلوات حركاتٍ سُويديّة تستفيدُ منها العضلاتُ والمفاصلُ ولا يستفيدُ القلب ! مظاهرُ التّديّنِ أمرٌ محمود، ونحنُ نعتزُّ بديننا شكلاً ومضموناً، ولكن العيب أن نتمسّكَ بالشّكلِ ونتركَ المضمون. فالدّينُ الذي حوّل رعاة الغنمِ إلى قادةٍ للأممِ لم يُغيّر أشكالهم وإنّما غيّر مضامينهم ، أبو جهل كان يلبسُ ذات العباءة والعمامة التي كان يلبسها أبو بكر ! ولحية أُميّة بن خلف كانتْ طويلة كلحية عبد الله بن مسعود !وسيف عُتبة كان من نفس المعدن الذي كان منه سيف خالد ! تشابهت الأشكالُ واختلفت المضامين، هل أدركنا ماذا يريد منا ديننا إنه العبادة بمفهومها الشامل كل ما يحبه الله ويرضاه من اﻷقوال واﻷفعال الظاهرة والباطنة هذا هو الإسلام . “